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  • 唯识学“虚妄分别”之研究

    山河大地、日月星辰等器世界,由众人之而成,为众人共同依用的共相,唯识家为交代“万法唯识”,因此藉阿赖耶的相分,来保证万法的恒常存在。第七末那识能变现“我”之相分,即恒执第八识之见分作为自已的相分,前...而意识则有两种作用方式,一为无分别, 一为有分别。无分别意识若是与前五识起,称为五俱意识,这是因为五识作用时,一定要有意识参与其中,才能起作用,如吾人以眼晴看东西时,一定要有意识的作用,才可能看到...

    陈一标

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 慧律法雨——找回内心的平静(1)

    rsquo;戒。再又为希求他人的供养而说,如此,则再罪加一等。   现在有很多人,假藉神通的名义,标榜能替众生消灾解厄,其实众生的,怎么可能光凭一个人的力量就能转变的呢?   释迦牟尼佛的弟子目犍连...造业,那就是放纵扩大自己的错误;如因著而不改变自己的恶习,就会永远受到习惯的支配,不断地在六道中轮回。   平日除了随时修正自己外,必须避免自已‘造业’。,是思想的累积与...

    慧律

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443846046.html
  • 佛教与超个人心理学的对话(五)

    与EQ的整合,可是因为整个人类的因缘条件已经转变了,才造成我们很难避免「以SQ吞没EQ」的必然性。所以我才要和你对话,好来正视东方文化的见解是否也造成了我们注意力的偏差,而宁愿只强调传统的道德观,...变质成一种「依存(codependacy)」的状况。   也就是说,上师会扮演弥赛亚那种救世主的角色,否认自己有任何个人需要或人格阴影面的问题,一心只想拯救在红尘受苦难的门徒。相对的,门徒也自甘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484146369.html
  • 心物一元之佛法概论

    如物力,有波动作用,其频率至速。故人与人间,人与物间,心力坚强者,可互通,所谓心灵感应是也。如力之波率方向相同,由二而合于一,成为“向心力”,反之,复亦相排相荡,心力速率方向各异,而互成其“离心力”。故“三人同心,其利断金。”同为“向心力’’也,“一人一心,各奔西东”,各为“离心力”也。个人之心力,名为别业之力,合众人之心力,则成之力,其相同相反,而生别业力之等差平等。由个体心力物力之单位...

    南怀瑾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06490746422.html
  • 唤醒沉睡的佛(2)

    是二千万个银河系之遥,我们的意识,一样可以被带到与父母的液态身内结合。依因缘业力,我们的身体由凝结的液态身慢慢成形,成形的起点称作中脉,位于躯干的中央。   所有的感官能力也都聚集在身体的中央,...到再生之中间。所有轮回历程与灵魂历程,包含了六种中阴。这六种中阴是投生中阴、睡梦中阴、禅定中阴、临终中阴、究竟中阴,及普遍中阴,普遍中阴是指由死亡那刻起,到再生为另一生命之始的阶段。   &...

    泰·锡度仁波切

    佛学论文|因明|五明

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  • 净土法门 唯信为本——略述净宗信愿行之一(1)

    仿佛现代人心行的外现。吾辈现代人舔尝高科技、高消费的些许甜头,却开始步入环境污染、生态失衡、内心迷乱、道德滑坡等无尽的苦难历程。当我们在这个浊染的世间,试图寻觅一方洁净的精神家园时,我们最终将会...宗教与哲学,亦为生命个体提供了超越的契机。   然而,受五蕴(色受想行识)羁束的人类毕竟难以回答这些生命的终极问题,加上生存压力驱迫吾人不得不去营务世间资生事,所以大多数人便将这类问题压抑到潜意识中...

    魏 磊

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  • 僧教育制度之建立(上)

    以来的几个灭佛事件,包括文革在内,或者就是这种因果的累积结果吧!)  为了中国佛教能多少回归佛陀的本怀,令教团得以如法而强固地安住在中国,一劳永逸之计,就是让今后的年轻僧人能依法依律,和合一处住,以...具有一点平衡作用吧!  壹、 前言  事业需要人才,人才需要教育。一切世出世间事业,其规模大至世界,小至个人,欲其成就,端赖〈人〉之三运作成功与否而定,欲求人人之运作成功,则〈教育〉厥为第一要件。盖...

    法藏法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教中国化过程之研究

    虽然先后发生有唐武宗、后周世宗之祸,只是城市之寺庙,或养奴耕田地的腐败道场遭受直接之法难而已。 至于中国其他各宗之祖师们所受北周武帝毁法似乎没有直接受害,而只是遭受到而已。如三论宗之先驱,...页152~172,老古文化事 公司,民国69年,增订五版。又周绍贤《道家与 神仙》,页5~43,台湾中华书局印行,民国 71年 4月三版。 78 页 ...

    李志夫

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  • 任继愈《中国佛教史》(14)

    543  中十 423  中观 85、243  中道 10、83、206、271  中道宗 536、“7  木边派 549  不定 297  不生 53  不 25  不二法门 79  不定地法 72... 三宝 92  三智 92、93  三科 39  三界 20  二学 23  三 95  三轨 263  三玄 320  三密 95  三士道 423  三恶趣 423  三素尔 409、410  ...

    任继愈

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  • 大乘起源与开展之心理动力(2)

    以后的大乘佛教依然是生气蓬勃的,即使不如初期那么兴盛,也丝毫没有衰老的迹象。只可惜好景不常,叵测。土耳其系的回教徒,早在第八世纪时就已入侵西北印。到了十一世纪,更进一步侵入中印。尤其 Sulta ...人类似乎有些通性的需要不能受到长时间的压抑。压抑或违反这些需求者的理念或教义(如佛教经典中某些理念和教义),最后终会被加以更正或取代掉。[100]   Spiro 所提出的这个理念,确实有心理学上...

    释如石

    佛学论文|因明|五明

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